Companhia dos Filósofos

2012-01-29T07:46:00.002Z

É Domingo. Partilho de alguém que experimenta a ressurreição...

"Penso que não existe nada de mais belo, profundo e perfeito do que Cristo. Se me demonstrassem que Cristo está fora da verdade e a verdade fora de Cristo, eu preferiria estar mais com Cristo do que com a verdade."

"Completou-se o tempo..."

2012-01-22T00:00:00.002Z

E se o mundo terminasse esta noite?

Haveria maridos que entrassem no tasco da esquina, mais uma tarde, com a triste intenção de sair com menos moedas no bolso e mais álcool no corpo. Haveria netos que voltassem a adiar para a próxima semana a visita à sua avó, acamada com cancro durante meses. Haveria adeptos de futebol prontos a ficarem roucos mais um jogo, animando desde as bancadas. Haveria mães sequestradas pelo traje de Carnaval que os filhos vestiriam na escola. Haveria universitários sepultados sob montes de apontamentos e livros que, mais do que conhecimento, trazem stress. Haveria empresários que continuassem a ler atentamente a secção de economia à procura do investimento mais rentável em Bolsa. Haveria cozinheiros que descascassem batatas e cenouras para a sopa de depois, como cada manhã. Haveria motoristas que se sentassem na cadeira da viatura com a resignação de percorrer inúmeras vezes o mesmo trajecto. Haveria presos que traçariam mais uma risca na interminável lista dos dias que faltam para se libertarem da cadeia.

"Completou-se o tempo e o Reino de Deus está próximo: arrependei-vos e acreditai no Evangelho". Há anúncios que conseguem ser taxativos. Há imperativos que convidam ao sossego (de espírito, que não de acção).
As palavras de Jesus não soam a ameaça. Também não vendem um remédio de última hora. São palavras que supõem, porém, um impulso de vida, uma vida com sabor a promessa.
A pessoa é dinamizada para um olhar diferente sobre a sua própria existência. Os dias tornam-se únicos ao lhes acrescentar uma pitada de Evangelho à sua rotina. Nunca desprezáveis, mas semeados de horizonte.

Assim, é possível que o marido se disponha a encontrar solução para a sua adição, e que o neto se faça saúde para o doente com a sua presença, e que o adepto desfrute das suas paixões sem exageros, e que a mãe não se disfarce de escrava doméstica, e que os conhecimentos formem à pessoa mais do que ensinam ao aluno, e que o empresário não seja cego às pobrezas (próprias e alheias), e que os cozinheiros agradeçam poder alimentar, e que o motorista trabalhe satisfeito por ser causa de deslocação de centenas de cidadãos, e que os preso saiba confiar no (cada vez mais iminente) dia de liberdade.

Não. Felizmente, o mundo não terminará esta noite...
Ainda por cima, a inauguração do Reino de Deus não está marcada para essa tal "última noite".
Há tempo que aconteceu. Aliás, participamos já dele.
Assim, intui-se uma continuidade neste convite de Jesus.
Como não aceitar?

Mártires do passado ou do presente?

2012-01-19T00:01:00.005Z

Hoje celebramos a memória dos beatos mártires da Companhia de Jesus que morreram pela fé católica, uns após a separação dos cristãos no século XVI (Tiago Sales e Guilherme Saultemouche) e outros no século XVIII, em plena revolução francesa (Tiago Bonnaud e Companheiros, José Imbert e João Cordier).

Podemos olhar para estes nomes e “petrificá-los” no passado com uma admiração própria de heróis de outros tempos, ou podemos ir mais longe e perguntar-nos: o que levará alguém a entregar a vida por um Amor assim?
Esta pergunta é mais actual e necessária do que possamos pensar.
Actual porque, embora seja pouco noticiado, não é demais lembrar que há homens e mulheres em pleno século XXI, que vivem situações semelhantes (vale a pena conhecer o trabalho da Ajuda à Igreja que Sofre) e necessária porque, se estivermos atentos aos desafios do nosso dia-a-dia, não precisamos destas situações limite para sermos chamados a dar “testemunho supremo do amor a Cristo e à sua Igreja”.

“O nosso tempo precisa de santos, precisa sobretudo do exemplo daqueles que deram o testemunho supremo do seu amor a Cristo e à sua Igreja: não há maior prova de amor do que dar a vida pelos amigos”. (Papa Paulo VI, 25 de Out de 1970)

DOMINGO II DO TEMPO COMUM | O CONVITE

2012-01-15T00:54:00.000Z

Hoje, somos convidados por um convite.
Parece uma redundância, um pleonasmo, uma repetição, uma tautologia, …
No entanto, pergunto-me: “Quem sou perante este convite?”

Quando alguém me convida a fazer alguma coisa, me convida para alguma coisa, muitas vezes esqueço-me que o que me está a ser dito é: ”Com a minha vida, gostava …”. Esqueço que alguém me quer dar a sua vida, ao mesmo tempo que se bebe um café, se vai ao cinema, se conversa, …
Perante isso, só posso ser um convidado, só posso ser alguém a quem é dado uma vida.

No convite, o que me é dado é a vida de quem me convida. Assim, quando respondo negativamente a esse convite será que estou a negar aquilo para que sou convidado, ou será que estou a negar a vida que me está a ser dada?Deus chama-nos, como nos diz Samuel na primeira leitura de hoje, porque nos quis resgatar, nos quis salvar, como nos diz São Paulo na segunda leitura de hoje. Deus quis por isso convidar-nos, quis-nos dar a vida. E é Jesus que nos convida a segui-Lo.
Mas um convite a seguir Jesus não é ir atrás de Jesus mas sim ir com Jesus, com a vida de Jesus. Jesus convida-nos, dá-nos a vida, por isso somos seus convidados. O convite a seguir Jesus é o convite a receber a Sua vida que nos é dada.

Quando Jesus diz: “Eu não vim chamar os justos mas sim os pecadores” (Mc 2, 17), está a convidar quem precisa de vida. E quem é que não precisa de vida?
Como recusar aquilo que mais precisamos? A VIDA.

Aceitemos este convite e, tal como André, convidemos, demos essa vida que nos é dada. Levemos os outros até Jesus para serem também Seus convidados.

Leituras do Segundo Domingo do Tempo Comum:
1ª Leitura: 1 Sam 3, 3b-10.19
Salmo 39 (40)
2ª Leitura: 1 Cor 6, 13c-15ª.17-20
Evangelho: Jo 1, 35-42
Imagem: "O pagamento do tributo", de Masaccio. Fresco na Cappela Brancacci, Florença.

Caminho, Verdade e Vida

2012-01-12T00:00:00.001Z

Tu, meu Caminho.
Esse Caminho que atravessa a treva,
o deserto desta vida faminta.
Que conduz ao lar que me preparas;
ao teu rosto, luz em tantos outros reflectida;
à tua casa, que é família que acolhe, sem distinção;
que é mesa que partilha, sem preferidos;
que é Igreja que cresce, sem distâncias.

Tu, minha Verdade.
Essa Verdade que floresce entre os muros quebrados,
desta vida em ruínas,
e destas verdades dispersas.
Brotas na mão amiga e assim constróis de novo;
falas na palavra de alento e assim colocas as minhas pedras caídas;
acolhes no abraço forte e assim fortaleces o meu alicerce, a minha raiz,
e assim cresce a tua obra, e assim crias o teu Reino.

Tu, minha Vida.
Essa Vida que se serve inteira, sem pedaços.
A que se contagia, porque atravessa os tempos.
A que descobre o Pai, porque transcende.
A vida que se entrega, porque a não limita a pele.
A que ressuscita, porque a não vence a morte.

Que os meus pés, Senhor, desgastem teu Caminho;
que entenda e anuncie, Pai, tua Verdade;
e que a minha Vida, tudo incluído, seja tua Vida.

Miguel Diez, in Silencios Guiados. Valladolid, 2008.

Hawking e Deus

2012-01-10T22:15:00.002Z

Stephen Hawking completou há poucos dias 70 anos, o que motivou a realização de um colóquio comemorativo na Universidade de Cambridge, Inglaterra.

Trata-se do maior físico da actualidade, conhecido em todo o mundo. Os seus livros vendem-se aos milhões.

Em recente entrevista ao jornal britânico The Guardian, Hawking afirmou que não acredita numa qualquer forma de existência depois da morte. Baseia esta afirmação em duas opiniões. A primeira é a de que todos os que acreditam numa vida depois da morte têm medo de morrer, o que não se passa com ele, ateu confesso. A segunda opinião é a de que o cérebro funciona como um computador, e nenhum computador funciona depois de destruído.

Nenhuma destas opiniões tem suficiente fundamento.

Em primeiro lugar, o mais provável é que entre as pessoas que têm medo da morte haja crentes e não crentes, o mesmo se aplicando às pessoas que não têm medo da morte. Hawking não explicou como sabe que todos os crentes têm medo da morte. Acresce ainda que segundo o filósofo Martin Heidegger o ser humano é essencialmente um ‘ser para a morte’ e isto é uma caraterística fundamental da existência humana. Quem evita esta questão só pode viver uma ‘existência inautêntica’. Neste autor a questão é de natureza filosófica, não religiosa.

Em segundo lugar, Hawking parte do pressuposto de que numa existência depois da morte o conhecimento e as relações interpessoais só serão possíveis através de cérebros. Hawking não explicou como sabe que não há qualquer outro modo de conhecer e comunicar. Acresce ainda que a ideia de que o cérebro funciona como um computador é questionada por autores como John Searle, ateu confesso.

A Manifestação do Menino

2012-01-08T00:46:00.005Z

O Natal é, sobretudo, a festa da humildade. Deus que se faz um de nós e, como se isso não bastasse, nasce de parto natural, numa terrinha perdida, segundo consta num abrigo de animais, tendo sido envolvido em panos por sua Mãe e deitado no lugar onde os animais comiam. Os primeiros a aperceberem-se disso foram os pastores, à data considerados gente da pior espécie. Deus faz-se homem e experimenta os lugares da simplicidade e da pobreza humanas.

Mas este Menino não passa, de todo, despercebido ao mundo da época. E por isso, o Natal é também manifestação e glória. O Menino mostra-se a todos os povos, porque a sua salvação está ao alcance de cada homem e de cada mulher. E por isso, não só os pastores, mas também os sábios e os intelectuais da época se ajoelham diante dele e lhe abrem os seus tesouros. Os Magos, reconhecendo o sinal dado pela estrela, aceitaram sair dos seus palácios e dirigir-se a uma terra perdida no meio do nada. Afim de encontrar Deus.

Muitas vezes, temos medo de sair do palácio das nossas certezas e das nossas seguranças, de descermos do nosso pedestal para nos pormos a caminho, para crescermos como seres humanos. Preferimos não olhar aos sinais. Fechamo-nos no palácio que construímos, com medo que alguma crise o venha roubar. E nem reparamos nas estrelas.

Por isso, esta festa pode ser, ela própria, sinal. Um sinal que nos desperta para a sabedoria de quem, independentemente do pedestal em que viva, é capaz de se ajoelhar para reconhecer Deus na simplicidade de um Menino. Uma sabedoria que, ainda que erudita, é simples. Tal como a dos Magos.

Mt. 2, 1-12

Dia Mundial da Paz

2012-01-01T17:52:00.002Z

A falta de paz vem      da preguiça     de escutar
e do ~~medo~~ que temos em      não ter nada para dizer.

Escuta e        não tenhas medo        de te esvaziares de ti.

Muçulmanos moderados garantem Natal em Java

2011-12-29T21:54:00.001Z

Indonésia
29-12-2011

Dezenas de voluntários montaram guarda à casa onde os cristãos se reuniram para celebrar o Natal, impedindo fundamentalistas de atacar a comunidade.
A comunidade cristã de Java Ocidental, na Indonésia, conseguiu celebrar o Natal em paz graças à intervenção de dezenas de voluntários da ala juvenil de uma organização islâmica moderada, conhecidos como Banser.

Os Banser montaram guarda à casa de um dos cristãos, onde a comunidade se deslocou para celebrar o Natal, uma vez que a polícia local lhes tinha impedido o acesso à Igreja. Um grupo de quarenta radicais pediu que os Banser saíssem, mas estes mantiveram-se firmes, garantindo que tinham mais mil voluntários prontos a acudir, caso a situação se tornasse violenta.

“Estamos aqui para impedir que quaisquer distúrbios inesperados incomodem as cerimónias de que quer que seja”, afirmou Rome, um dos líderes dos Banser, em declarações à agência AsiaNews.

A comunidade cristã agradeceu a ajuda dos muçulmanos moderados, mas indicou que vai apresentar queixa pelo facto de as autoridades locais terem interferido, visando impedir que passassem o Natal na Igreja.

A acção da polícia seguiu-se às declarações públicas do presidente da Câmara, que se opôs à construção de uma nova igreja para os cristãos.

Os cristãos são minoria na Indonésia, o país com maior número de muçulmanos do mundo. Em algumas ilhas, existem maiorias cristãs, mas, em muitos dos locais onde são minoria queixam-se de perseguições e actos de violência, levados a cabo por muçulmanos mais intolerantes.

A Indonésia conta ainda com algumas comunidades budistas e hindus.

Prova-se assim que, ao contrário do que ideologicamente e sem se preocuparem com os factos, afirmam Dawkins e Harris, os religiosos moderados não são responsáveis pela violência dos extremistas. É exactamente o contrário que se passa.

.É Ele.

2011-12-25T10:55:00.001Z

Natal com os refugiados

2011-12-23T00:10:00.007Z

Irmã Irene Guia, Escrava do Sagrado Coração de Jesus

Durante quatro anos, de novembro de 2006 a outubro de 2010, fui voluntária do JRS (Serviço Jesuíta aos Refugiados). Passei-os nos campos de refugiados no Ruanda e de deslocados internos à força na República Democrática do Congo.

Fui desafiada pela Ecclesia a contar como é que se vive o Natal em sítios como estes, onde se respira permanentemente um enorme e denso “advento”, onde se vive uma enorme e densa espera… onde se equilibra o desespero com a certeza do regresso a casa; onde se antevê a própria terra, que agora parece unicamente ser prometida, com a certeza de que Deus é fiel e não abandona o seu povo em terra estrangeira.

Durante esses quatro anos não faltei a um único Natal no campo. Eles eram, e ainda são, a minha Comunidade de referência.

Não é fácil falar do Natal quando o contraste é tão grande com o nosso. Não é fácil. Não é fácil porque o Natal num campo de refugiados é tão austero e tão extremamente pobre que a única coisa que realmente acontece é, de facto, o nascimento do Deus Menino, o Emmanuel, o Deus-connosco!

Não há iluminações porque não há eletricidade. Há apenas a Luz que veio habitar entre nós e que, guiados pela potente estrela da fé, nos faz sair do pequeno abrigo, na escuridão da noite e da própria vida, até ao presépio para adorar Aquele que quis ter a sua tenda do meio das nossas! Pode haver alguém que entenda melhor as razões pelas quais o Deus Menino quis nascer em extrema pobreza e habitar numa tenda, que nasceu numa gruta por não encontrar lugar na hospedaria, do que aqueles que, tal como Ele, vivem em pobreza e habitam em tendas porque não têm lugar no seu próprio país, na sua própria terra? De facto, a única coisa que realmente acontece no Natal dos campos de refugiados é o nascimento do Deus Menino, o Deus-connosco!

Não há rabanadas, nem peru, nem bacalhau, nem vinho nem azevinho. Nalgumas tendas haverá batata cozida, um verdadeiro manjar de festa, para quem conseguiu trocar, por estas, parte da farinha de milho que, há anos sem fim, é o prato do dia a dia que se recebe mensalmente do Programa Alimentar Mundial. Pode haver alguém que entenda melhor o que experimentaram os pobres pastores, que viviam fora das cidades, ao serem os primeiros a dar “as boas vindas a este mundo” ao Salvador do que aqueles que de mãos vazias e coração ardente adoram o Menino na grande tenda do Campo onde se celebra a missa do galo?

Pode haver alguém que se alegre mais com os anjos que cantaram naquela noite “Glória a Deus no Céu e Paz na terra aos homens por Ele amados” do que aqueles que depois da missa ficarão horas a dançar com o coração repleto de alegria porque nasceu novamente o Menino, o Príncipe da Paz que fortalece a esperança que lhes permitirá voltar a casa?

Pode haver Alguém que entenda melhor o que é ser refugiado do que Aquele que também o foi? “O anjo do Senhor apareceu em sonhos a José e disse-lhe: «Levanta-te, toma o menino e sua mãe, foge para o Egito e fica lá até que eu te avise, pois Herodes procurará o menino para o matar.» E ele levantou-se de noite, tomou o menino e sua mãe e partiu para o Egito, permanecendo ali até à morte de Herodes” Mt.2,13-15

No Natal num Campo de Refugiados de facto não acontece nada. Unicamente nasce o Salvador ardentemente esperado!

Irene Guia,aci (in agência ecclesia)

nascer

2011-12-22T09:40:00.005Z

Manila, Filipinas. Mais de duas mil famílias vivem
sobre os mortos no cemitério de Navotas.

Above and Below from Stefan Werc on Vimeo.

quem brinca calmamente nos seus lagos? quem se estica para ver a vida? quem ousa olhar as mortes que o rodeiam e encontra descanso sobre elas?

ver. estar. viver. morar na vida; na minha infância, na minha adultez... brincar, jogar... e vêr as cores todas, as faces todas. e saltar de campa em campa. não as evitando, chorando-as como o que são: lugar onde a morte cessa.

a vida está em mim. um lar abençoado, onde me sento no chão, no meio da confusão e olho... e vejo... que há luz na solidão, que há vida em torno da morte. a vida está em mim.

Ele nascer é encarnar toda a vida.

via Pastoral da Cultura

.Natal como convite.

2011-12-21T09:44:00.005Z

Dezembro. O Natal chega neste tempo, um tempo que pede recolhimento, que pede calor do lar, que pede silêncio e contenção.

Este ano, para nós portugueses, para nós europeus, o Natal apanha-nos no coração de uma grande crise. Uma crise não só económica e financeira, mas também social. Uma crise, em parte fruto de uma alteração de valores que, subterraneamente, nos foi minando por dentro e ganhando expressão nas várias dimensões da vida.
O que é que este Natal nos pode dizer sobre esta crise? Como sabemos, o espírito de Natal tem sido, nos últimos tempos, subvertido a esta época aproveitada para se fazer consumo desenfreado, pondo a tónica mais no embrulho do que no conteúdo.
Este ano, o convite deste Natal pode e deve ser um apelo ao regresso do verdadeiro espírito natalício. Um apelo a um tempo em que, apesar da crise e também porque estamos em crise, possamos pensar e reinventar novas maneiras de nos presentearmos, de nos mimarmos, de dizermos uns aos outros quanto nos amamos e somos importantes na vida uns dos outros.
Este Natal apela-nos a compras pensadas em função das necessidades e não de vaidades. Neste Natal, podemos e devemos não pôr a tónica no papel e nos laços, nos grandes embrulhos, contendo, tantas vezes, coisas sem utilidade, expressão de uma cultura de aparências disfarçada de beleza que esvazia o planeta de recursos e cria lixos desnecessários e difíceis de reciclar.
Este Natal, em época de crise, também nos convida -aos que ainda temos a sorte de ter emprego e salário- a uma reflexão conscienciosa de como gerir o nosso orçamento para que ele seja fonte de vida. E podemos canalizar de tantas maneiras um pouco do que nos sobra, inclusive, um pouco do nosso tempo, mesmo que isso implique sacrifícios.
Este Natal convida-nos a ter os pés bem assentes no chão e a estarmos bem conscientes das dificuldades que vivemos e a discernirmos o que é que cada um de nós pode fazer para ultrapassar. Par isso, precisamos de ajuda. Precisamos da Luz do Menino para não nos deixarmos influenciar pela poeira do tempo. Para isso, precisamos, além do discernimento, ter a convicção de quão importante é o empenhamento de cada um de nós, na gestão criativa e solidária das dificuldades que atravessamos.
E para aqueles que sofrem na carne os efeitos desta crise, este Natal traz a Esperança de um novo amanhecer, Esperança essa que carrega a força e a criatividade que permitem criar soluções que conduzam a um viver digno para todos.
Nesta época de advento, preparemo-nos pois para nos despirmos de velhas roupagens que nos impedem de ver claro e nos amarram a condutas egoístas e clubistas e saibamos criar espaço interior para que o Menino nasça em cada um de nós e, com a sua Luz, fazermos juntos deste Natal uma sinfonia de mudanças, de coragem, de audácia, de esperança, de solidariedade, de compaixão e alegria. Porque seguir a Luz é sempre fonte de alegria mesmo que naveguemos num mar de dificuldades. Os Céus escutar-nos-ão e juntar-se-ão a essa nossa sinfonia e engrandecê-la-ão com seus coros celestiais tecidos de amor e graça.

Adelaide Alves, in "Diário do Minho".

DOMINGO IV do ADVENTO | O anúncio que ordena na espera.

2011-12-18T00:00:00.000Z

Procuramos incansavelmente OSenhor. Procuramos procurar O Senhor. E de tal forma O queremos procurar quedamos ordens ao coração para que O encontre. Damo-nos ordens para O poderencontrar.

Mas ordenamo-nos? Deixamo-nosordenar? Ouvimos o anúncio que nos ordena? Ou a nossa surdez apenas nos deixa ouvirordens? 

… e Natã disse a Davi:“Vai e faz o que o teu coração diz, porque o Senhor está contigo.” …

[2 Sam 7, 3]

… e o Anjo disse aMaria: “Alegra-te, cheia de graça, o Senhor está contigo!”

… e Maria, porém, disseao Anjo “Como é que vai ser isso, se eu não conheço homem algum?”

… e o Anjo lhe respondeu:“O Espírito Santo virá sobre ti […]”

… disse então Maria:“Eu sou a serva do Senhor; faça-se em mim segundo tua palavra!”…

[Lc 1 28.34-35.38]

…

esperar

…

Leituras do DOMINGO IV do ADVENTO:

2 Sam 7, 1-5.8b-12.14a.16

Salmo 88 (89) 2-3.4-5.27 e 29(R. cf. 2a)

Rom 16, 25-27

Lc 1, 26-38

Imagem:

A Virgem da Anunciação, de Antonello da Messina

.Quando és interrogação.

2011-12-08T00:01:00.001Z

Perguntas espreitam. Sobre o nosso mundo, acerca da vida, entorno à minha fé. Por isso duvido. Duvido e sofro. Factos inquietantes, palavras intrigantes, gentes desonrosas.

Mas tenho medo de me perguntar mas, mais ainda, de tu responderes.

Mas por que, se muitas vezes me basta com formular essa pergunta para achar tranquilidade ao partilhar a inquietação com quem me escutar?

E se me descobrir vulnerável e ignorante perante certo interrogante, não será que a resposta encontrada me aproxima realmente à verdadeira experiência?

Como não evitar uma questão, se está a incomodar-me e a confundir-me, me desordena e me faz fraquejar?

Mas, como não encará-la acertadamente, se isto aumenta conhecimento, confiança e sonho, em mim mesmo e em Deus?

Como é covarde o preferir estagnar-se nuns saberes incompletos podendo optar por alcançar a plenitude do mais divino!

Mas por vezes, tudo são perguntas que me asfixiam. Só importa então agarrar-se às poucas convicções que ficam. A certeza de Deus e a segurança de que Ele é que responde.

E pergunto-me eu, por que é que me não pergunto mais?

E pergunto-Te eu, por que é que gostas tanto de nós?

(Álber Fernández, sj, in “Silencios guiados”, Valladolid: 2008)

2011-12-03T17:48:00.002Z

O vento do deserto não interessa a ninguém.

Haverá vento sempre.

O fiel companheiro dos nómadas que passam, vai para onde não se vê.

No meio da cidade sopra o vento do deserto.

É o vento do mundo, mudo, que rasga os cantos duros e indiferentes do betão armado.

O ruído é demasiado.

Contudo ninguém fala. Ninguém clama.

Pessoas sem ouvidos andam como cegos, para o amanhã igual a hoje.

Um dia morrerei e ninguém saberá que vivi.

Um dia não ouvirei o profeta que me chama no deserto da minha cidade.

Serei pó no meio de pó.

Com o caminho ali tão perto.

Santo Edmundo Campion

2011-12-01T11:35:00.001Z

Hojea Companhia de Jesus celebra dez santos e mártires que no século XVI e XVIIforam mortos pela profissão da fé católica na Igreja e no País de Gales.

"FervorosamenteLhe peço que nos conceda a sua graça, para que cheguemos a um acordo antes dodia das contas e para que finalmente no Céu, onde já não se recordam injúrias, gozemosde perpétua amizade.”

[Das cartas de SantoEdmundo Campion, presbítero e mártir]

ver filme

Toca esperar

2011-11-27T00:04:00.003Z

Toca esperar. Não é imposição. É uma necessidade. Viver a espera é viver à espera. Poucos mecanismos são tão dinamizadores como aquele instalado no profundo de quem se sente incompleto. Uma carência constitutiva despoja o Homem de toda a ilusão de perfeição. Entretanto, a pessoa humana continua a transbordar dignidade. Não existe incompatibilidade possível entre a insuficiência de transcendência e a intensidade da dignidade. O convívio é amável no interior de cada ser humano. Mas, sobretudo, ardentemente discreto. Tão discreto que muitos ignoram a energia irrepreensível de quem se sente dinamizado. Impelido a esperar, necessitado de ser completado.
O ritmo litúrgico não se detém. O esplendor do Rei de tudo dá lugar ao Menino nascido do nada. Este Rei foi aquele Menino. Este Menino será aquele Rei. Não é um paradoxo biográfico, mas a incapacidade de Cristo se esgotar na vida de qualquer um dos seus crentes. Não há vida humana capaz de abranger por completo o mistério daquela outra divina, nascida na terra. Nascida para dar vida. Esperada por ser semente de futuro.

Começa o Advento, celebremos a privilegiada necessidade de esperar.

S. João Berchmans

2011-11-26T00:15:00.001Z

Eis S. João Berchmans, patrono dos juniores da Companhia de Jesus. O juniorado é o tempo na formação de um jesuíta que se segue ao noviciado. É o tempo de estudo da Filosofia e das Humanidades.

Jan Berchmans nasceu na Bélgica, em 1599. Desde novo que toda a gente gostava dele, tanto em casa como entre os amigos, por ser um daqueles rapazes meigo e alegre, bem-disposto e irreverente, que sabia dizer a palavra certa no momento certo.
Desde novo que percebeu que o Senhor o chamava à vida religiosa e acabou por entrar no noviciado da Companhia de Jesus, em 1616. Os pais não estavam de acordo, mas Jan escreveu-lhes uma carta explicando as suas intenções, dizendo que é certo que aos amigos e aos pais lhes custa separar-se daqueles que amam, (…) mas o meu espírito e o meu coração não têm paz enquanto não encontrarem Aquele a quem amam. Resolvi por isso entregar-me de todo o coração a Cristo Jesus e combater por Ele na sua Companhia.
Quando acabou o noviciado, foi para o juniorado em Antuérpia, e daí mandaram-no estudar para Roma, para onde foi fazendo todo o caminho a pé. Poucos meses depois de chegar a Roma, adoeceu e acabou por morrer, com 22 anos.
Durante o seu tempo como jesuíta, destacou-se não só por fazer do ordinário da vida algo extraordinário ao serviço de Deus, mas também pelo fervor com que vivia as Constituições da Companhia.
Foi canonizado em 1888, pelo Papa Leão XIII.

Há muitas histórias de santos na Igreja Católica, homens e mulheres que se distinguiram pelo seu amor a Deus, pelo serviço prestado a quem mais precisava, pelo ardor da oração. João Berchmans tinha tudo isto, mas o que faz dele especial é a maneira como, vendo Deus em todas as coisas, fazia tudo tendo Cristo – seu Senhor – no centro e como modelo. Para nós, juniores da Companhia de Jesus, é um estímulo em tempo de estudo saber que de cada vez que abrimos um livro o fazemos para louvar a Deus, para aprender e pôr o conhecimento ao serviço da Igreja e do Mundo. Não é o muito saber que sacia a alma, mas o sentir e gostar as coisas internamente, diz S. Inácio nos Exercícios Espirituais. Vivendo assim, faremos – como S. João Berchmans – da nossa vida lugar e presença de nosso Senhor.

Em tudo amar e servir – Beato Miguel Pró, mártir

2011-11-23T00:01:00.000Z

Foi há 100 anos atrás que Miguel Agostinho Pró entrou no noviciado da Companhia de Jesus, no México. Quem diria que este rapaz que entrara para jesuíta com apenas 20 anos viria a dar tanto que falar?

Miguel Pró era um rapaz conhecido pelo bom humor e pela extraordinária capacidade de gerar momentos de grande alegria aos que com ele conviviam. Ao longo do tempo dos estudos, sobretudo enquanto estudava Teologia, este “apóstolo da alegria” sofreu grandes crises de saúde, colocando à prova a sua capacidade de passar por contrariedades.

Precisamente por exigentes provações viria a passar este jesuíta mexicano, quando no seu país, em 1926, se iniciou a perseguição oficial contra a Igreja Católica. Descrevem os relatos da época, não muito longínqua, que foram tempos incrivelmente duros para quem se assumia Católico, então imagine-se o perigo que correria um sacerdote como era Miguel Pró há cerca de um ano?

Este recém-sacerdote não se acanhou com a hostilidade do tempo em que vivia, de tal modo que, pelo testemunho da sua fé na entrega da vida pelos outros, chegou a escrever o seguinte: “Creio que há um meio-termo entre a temeridade e o medo, assim como entre a prudência extrema e a coragem temerária. Já declarei isso ao meu Superior, mas ele receia pela minha vida. A minha vida?! ... Que é que ela vale? Dá-la pelos meus irmãos não será ganhá-la? É certo que não a devo dar estultamente. Mas para que servirão os filhos de Santo Inácio, se ao primeiro rebentar de um tiro se põem logo em fuga?”

Esta fidelidade à sua vocação foi de tal forma extrema que acabou por pagar com o martírio da própria vida, na Cidade do México em 23 de Novembro de 1927.

Grandes equívocos do ateísmo contemporâneo

2011-11-22T11:03:00.002Z

Equívoco fundamental: O maior drama do ateísmo não é a sua impossibilidade de demonstrar a inexistência de Deus, mas sim a de estar estruturalmente impedido de conseguir os seus objectivos: erradicar a religião. Porque das duas, uma: ou tece críticas inteligentes, objectivas e fundamentadas à religião, e nesse caso só pode ser benéfico para ela; ou as suas críticas não são nem inteligentes, nem objectivas, nem fundamentadas e, nesse caso, elas não beliscam a religião.

Décimo segundo equívoco: A imagem bíblica de Deus.

A imagem de Deus que os novos ateus recolhem da Bíblia baseia-se em passagens do Antigo Testamento nas quais Jahvé é descrito com traços vingativos e cruéis, particularmente nos livros históricos e naqueles em que são codificadas leis de natureza diversa, basicamente os livros do Pentateuco: Génesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronómio. Dawkins considera que “o Deus do Antigo Testamento é possivelmente a personagem mais desagradável de toda a ficção: ciumento e orgulhoso de o ser; um mesquinho, injusto e implacável fanático do controlo; responsável, vingativo e sanguinário por actos de limpeza étnica; um tiranete misógino, homofóbico, racista, infanticida, genocida, filicida, pestilento, megalomaníaco, sadomasoquista e caprichosamente malévolo. A Desilusão de Deus, p. 57)

O autor ignora por completo as razões pelas quais Deus surge nos textos bíblicos com características contraditórias, uma vez que o mesmo Deus é também apresentado como misericordioso e compassivo. Ignora todo o processo histórico e cultural de formação dos livros que constituem a Bíblia, sobretudo o Antigo Testamento, uma ignorância que se estende em geral a todos os demais ateus contemporâneos que têm publicado ensaios e livros de ataque ao cristianismo com base no texto bíblico.

Os novos ateus evitam cuidadosamente as passagens bíblicas em que a imagem de Jahvé é exactamente oposta à de um deus tirano, sobretudo nos salmos e nos livros sapienciais e proféticos como, por exemplo: “Sião dizia: «O Senhor abandonou-me, o Senhor esqueceu-Se de mim».Poderá a mulher esquecer a criança que amamenta e não ter compaixão do filho das suas entranhas? Mas ainda que ela se esqueça, Eu não te esquecerei.” (Is 49, 14-15). Neles, Deus aparece como um ser compassivo, interessado numa aliança permanente com o seu povo, prescrevendo atitudes de ajuda aos mais pobres como os órfãos e as viúvas, e aliando o culto à prática da justiça. A caridade surge, particularmente nos escritos proféticos, como o verdadeiro culto que agrada a Deus, e o mesmo acontece nos escritos do Novo Testamento.

Dawkins refere-se, por exemplo, à crueldade de Deus ao afogar através do dilúvio toda a Humanidade com excepção da família de Noé. O autor reconhece que a narração bíblica do dilúvio é muito semelhante a outras narrações existentes em diversas culturas. Com base nesta constatação ele deveria estar em condições de interpretar a narração bíblica do dilúvio num sentido não literal. Mas não o faz. Muito pelo contrário, afirma: “a história de Noé é aterradora. Deus tinha os humanos em fraca conta, e por isso (com excepção de uma família) afogou-os a todos, incluindo crianças, e assim como quem dá um bónus, afogou também o resto dos (presumivelmente inocentes) animais.” (A Desilusão de Deus, p. 286). Dawkins coloca-se assim uma vez mais ao lado dos fundamentalistas cristãos que fazem uma leitura literal do dilúvio, mesmo contra todas as evidências factuais que demonstram a impossibilidade de um tal acontecimento.

Dawkins e os demais autores do novo ateísmo ignoram que os diversos textos bíblicos foram redigidos em épocas, circunstâncias e culturas diferentes, e ignoram igualmente que a Bíblia é considerada pelos cristãos como palavra de Deus mas que é, naturalmente, expressa em linguagem humana.

Tendo tudo isto em consideração, torna-se evidente que se deve distinguir no conteúdo bíblico o que é essencial do que é circunstancial, e que se deve ter em mente o sentido do conjunto dos textos bíblicos. É o sentido do conjunto, bem como a sua contextualização histórica e cultural, que permite chegar ao sentido coerente de todas as afirmações bíblicas. Isto pressupõe que a descoberta de Deus pelo povo judeu se foi fazendo lenta e progressivamente, ao mesmo tempo que este Deus se ia revelando também lenta e progressivamente. Por conseguinte, há que considerar que a imagem de Deus que se encontra na Bíblia é um conjunto de imagens sucessivas cujo pleno significado se atinge somente em Jesus Cristo: “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu para anunciar a Boa Nova aos pobres. Enviou-me a proclamar a libertação aos cativos, e aos cegos o recobrar da vista; a mandar em liberdade os oprimidos; a proclamar um ano de graça do Senhor.” (Lc 4, 18-19)